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刘玉来:书法的实用与艺术论

时间:2018-08-06 17:16:04  来源:  作者:

 

毛笔字最后重要在于实用,随着在社会中的价值取向,艺术性不只逐步成了它存在的缘由之一,且掩盖了它存在的书写实意图义。故此提到书法必定会提到它的艺术性,而实用性简直不被提起。这是由于它的实用性只是限制在表意,而提到书法时,仿佛其实不包含实意图义。固然书法具有书写文字的功能,它写出的文字具有表意性,但在阐述书法时,其表意性根本被忽视。广泛的说,书法是用毛笔书写时服从的轨则,也即写好写美文字的艺术规矩。我们明白了这个成绩,天然明白了书法其实不是在掉去实用性后才看重其艺术性的。

   谈到书法的艺术性应当不是个陌生的成绩,但当书法的实用性减去后,人们对书法的熟悉就不免要进入到一个误区了。所谓的误区就是:如今的书法要比之前作为实用性第一时加倍强调其艺术性了。这个论调看似公道,但细想起来却很没有事理。这就比如说当纸质书本作为传播知识的主力时,其艺术性不如不作为传播知识主力时。书法的实用性与其强调艺术与否有没有关系呢?肯定的说,应当是有!但恰好是它的实用性强时艺术性才会遭到人们的高度看重。当实用性减去或消弱后,其艺术性则会遭到必定影响。这里我们作一下解释。

   在一小我人简直以毛笔作为实用对象停止书写的社会,人们对毛笔的熟悉应当胜于不以毛笔作为书写对象的社会。这里我们要厘清一个成绩,即在人们以毛笔为书写对象时代,能否看重书写的艺术性呢?毛笔书写是以实用为主照样以艺术为主呢?我们的不雅点是,即使在书写实用第一的情况下,艺术性也处于真正意义上的第一名。

   起首作为应用第一时,书法实际上曾经将艺术性置于第一了,不然人们就没有须要演习书写,并且将其进步到“法”的层面来。文字可达意,文字假设或美或丑具有异样意义的话,则书法就掉去了其存在的意义。文字外形本身不具有美丑的性质,只要当它被书写后才具有了美丑之分。当书写强调文字技能时,不问可知,外形美丑曾经成了其最重要的内容。随着书写艺术的进步,美成了人们观赏和追逐的重心,大年夜凡美的则会遭到人们的喜爱,这是一条社会规矩。书写出的文字除表不测,它的内在情势美也逐步被人们所熟悉,并逐步开端了若何经过过程书写对象来展示文字美的征途。书写美的文字无疑会取得更多人的欣赏。从文明传播的事理上解释,早在两千多年前孔子就说过“言之无文,行之不远”的事理。固然孔子所说的是内容具有文采可有助于内容的传播。作为一篇文字来讲假设不讲究书写的艺术美,只是作为实用涌如今实际社会中固然可以,不过当人们熟悉到艺术性可使它的内容取得更多人的看重,从而推动了人们对其内容的更大年夜兴趣时,艺术性则必定会取得人们的高度熟悉的。这是个极浅近的事理。这就是“言之有文,行之则远”,它会促令人们看重书写必须看重艺术性的缘由。

   我们翻开自文字产生今前任何朝代的遗文,上至殷商甲骨钟鼎文下至平易近国清末的尺素,那些文字在实用条件下无一不是在强调着艺术美,以致于我们可以拿它们来作为进修书法的法帖应用。其缘由就是由于人们经过过程实际曾经充分熟悉到了,作为交换思维意图的文字,它的美丑关于内容的表达有着极端重要的意义。之前和明天在平易近间都传播着“字是人的脸面”的说法。既然艺术美关于文字内容可以起到如许大年夜的加强“正能量”的感化,那么,是否是可以无穷的强调呢?或说越艺术化越佳呢?不,决不是的。任何一门艺术都邑按照本身的特点和规律去生长,决不会背背这个准绳。所以假设人背背了这个准绳,主不雅大将本身认为美的方法强加给书法,就会起到相反的感化,不只不会起到“添花”,还会起到破坏固有美的掣肘感化。

   在历朝,文字由因而中下层社会思维交换的重要情势,是以文字倍加遭到统治者的高度看重,以致秦李斯作为一国相国本身亲身筹划文字的改革。文字的艺术性在历朝-都遭到了极大年夜的看重。可以说上至皇帝,下到小平易近,书法是人平易近广泛存眷的。其实不只是文明人的专利。而重视文字应用的人根本都在应用中力争将字写好。“好”是甚么意思?就是强调艺术美。有人认为如今是将书法单一的来表示,更强调作为一件自力艺术品来表示,而之前强调的是应用内容下的艺术性。其其实现代书法早已摆脱了纯真实用性的状况,比如先人应用的毛遂自荐的,相当明天名片的名刺,那下面就书写知名刺者的简介文字,在有现代的门联,这些下面实用性的书写必定都邑强调文字美。汉朝在秦朝基本上,特别在纸张出现后,字画有了很大年夜生长,书法作为文明人的?科目不只应用在文章的书写上,同时也应用在交往的信札中,文人的手札是极端讲究书法艺术性的,并不是纯真的表意。书法作为自力的游离于实用以外的一些情势在很早就曾经出现了,那时的书法虽然说实用性很强,但其实曾经构成了一门与文字相结合而自力存在艺术了。

   艺术美成为文明人寻求的汗青出现得很早。汉魏时代大年夜量的书论就印证了人们对书法艺术的追逐。现代的文明人无一不将书法的艺术性进步到文明的至尊地位,以致于实用性简直被排斥到了主要地位。做官必须有文明,文明的表示就表如今书写上。是以关于那时的文明人,书法成了他们进入宦海必须的技能。一笔好字关于官吏是极其重要的;关于生意人,一笔好字可以进步本身的文明影响,从而进步贸易交易后果。也就是说宦海不止请求他们文章好,同时请求他们也要书法好,经商不只须要善于洞察市场,同时还须要具有文明气味。比如唐李世平易近就曾在貞不雅元年诏设“宏文馆”,设书法一科,诏令五品以上大年夜臣喜书者来进修书法。宋朝徽宗本身就是书法家并创瘦金体。为了追求宦海上失势,那时书法好的官吏其实很多,书法同文章一样重要。比如唐朝的柳宗元就曾经敦促鼓励刘禹锡加强书法的功力的故事,就很能解释书法关于文人、官员的重要。至于明清测验同一用馆阁体,其实不克不及认为那只是应用在测验或誊录实用中罢了,应当看到假设有馆阁体作为书法基本,关于往后的生长那也是很过硬的基本。

   书法作为中国传统文明极端重要的珍宝不只由于它的数量大年夜,同时人们研究它的实际也可谓丰富。那时的文人重要的就是和文字打交道,毕生与文字相伴的文人并不是仅留意书写的内容,在彼此交往中书法同样成了维系艺术教养和学问的标准。不只投入个中的人多,且人中的精华学者毕生无不浸润个中。是以在书法实际上研究也颇见成果。

   我们看蔡邕在《笔论》中是如何说的(为了读者看的明白此处选用百度上的译文):“从事书法活动,要散淡心智。动笔之前,须气量气度舒展,听凭性格任意,继而挥毫书写,若是自愿应事,即应用中山产的兔毫佳笔,也写不出佳品来。在书写之前,还要静坐默思一番,将适意的构思记忆在胸,言不出口,气味平和,心神专注,好像面对圣贤至尊,那就没有写不好的。作为书体的间架构造,须付与它多种的形状,比方:好像端坐行走,好像飞翔舞动,好像来往反转展转,好像俯卧腾起,好像愁苦喜笑,有的好像虫食木叶,天然雕饰,有的好像利剑长矛,威风凛冽,有的好像强弓硬箭,遒劲疾射,有的好像水火,彭湃熄灭,有的仿佛云烟迷雾,若隐若现,有的比如太阳月亮,光亮明丽。总之,在字体构造的纵横分布中,广为汲取天然景象的美好风度,方能称得上优良的书法艺术作品”我们可以看到蔡邕这里不是在阐述停止实用性的文字书写,而是在停止一件书法作品的创作。由于实用性的书写与调剂心态毫有关系,当写时必须写,是不论心境若何的。我们复以卫夫人的《笔阵图》为例,个中作者在论述书写时说:“横画,好像千里阵云,模糊于天空,看似有形,实则有形。点画,像平地坠石,磕然有声,如山裂石崩之响。撇画:如利剑斩断犀牛角与象牙一样有力。戈画,如百钧之力发弩,微弱有力。竖画,像万年枯藤一样苍劲雄强。背抛钩,如崩浪奔雷,气概非凡。横折钩,像微弱的弩,坚硬的竹。”请看,这里是说实用性写字状况吗?不是,实用性写字时思维应当放在书写的内容上,而不会将留意力放在书写上。在卫夫人心目中的笔划都付与了一种书写内容以外的想象,她清楚是描述进入了一种艺术创作的状况啊。实际作者这里应当是在强调将笔划的书写练习成下认识的艺术状况。

                    北京艺术研究所   刘玉来   2014.4

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